《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。

       顾炎武曾把创作《日知录》比作“采铜于山”。他自言，这时代的人写书，就像这时代的人铸钱。古人采铜于山，今人则买旧钱作废铜铸钱。这样铸出的钱，既粗恶，又把古人的传世之宝毁坏，两边都没好处。顾炎武注重收集第一手资料，在治学上严谨扎实，堪称楷模。这在《日知录》中表现得尤其突出。

       学界有评价说《日知录》的经世意义，为明朝三百年来未曾有之书，只有宋元时期的名儒能做出来。梁启超认为：“论清学开山之祖，舍亭林没有第二人。

书中所指的有些时政风俗，对照当下世风竟然也可以找到！
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良医治病

古之時庸醫殺人；今之時庸醫不殺人，亦不活人，使其人在不死不活之間，其病日深而卒至於死。夫藥有君臣，人有强弱。有君臣則用有多少；有强弱則劑有半倍，多則專，專則效速；倍則厚，厚則其力深；今之用藥者大抵雜泛而均停，既見之不明，而又治之不勇，病所以不能愈也。而世但以不殺人為賢，豈知古之上醫不能無失周禮。醫師嵗終稽其醫事以制其食。十全為上；十失一次之；十失二次之；十失三次之；十失四為下；是十失三四古人猶用之，而淳于意之。對孝文尚謂時，時失之
臣意不能全也。易曰：裕父之蠱往見吝柰何？獨取夫裕蠱者以為其人雖死而不出於我之為，嗚呼！此張禹之所以亡漢，李林甫之所以亡唐也。

当下医学发展迅速，人类寿命大大提升，然而假如你去医院病房看看，就能发现许多病人不死不活的，全靠输液、鼻饲苟活着。这与顾先生所言“今之時庸醫不殺人，亦不活人，使其人在不死不活之間，其病日深而卒至於死。”完全吻合。

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南北學者之病
       飽食終日，無所用心，難矣哉！今日北方之學者是也。羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！今日南方之學者是也。

还有一些所谓知名学者经常发表一些误国误民言论者，当警诫！