时事询典 引经据典来寻找时事灵感

源自: 《四部丛刊》:/初編/子部/鹽鐵論/卷第一(漢 桓寬 撰 景長沙葉氏觀古堂藏明刊本)
文學曰:“孔子曰:有國有家者不患寡而患不均;不患貧而患不安。故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪畜,仁義以風之廣德,行以懷之。是以近者親附,而遠者悅服,故善克者不戰,善戰者不師,善師者不陣,修之於廟堂,而折衝還師。王者行仁政無敵於天下,惡用費哉!”
源自: 《四部丛刊》/初編/子部/鹽鐵論/卷第一(漢 桓寬 撰 景長沙葉氏觀古堂藏明刊本)
今郡國有鹽鐡酒榷均輸,與民争利。散敦厚之樸,成貪鄙之化,是以百姓就本者寡,趨末者衆;夫文繁則質衰,末盛則本虧;末修則民淫,本修則民慤;民慤則財用足,民侈則饑寒生,願罷鹽鐡酒榷均輸,所以進本退末廣利農業便也。
源自: 四部叢刊/初編/史部/三朝名臣言行錄/卷第十一(宋·朱熹 撰 景海鹽張氏涉園藏宋刊本)
宰臣奏:蔡確黨人甚盛,不可含胡不問。公(范纯仁)靣奏,以爲朋黨難辨,却恐悮及善人,此事正宜詳審,不可容易繼。入奏曰:“切以朋黨之起,蓋因趣向異同。同我者謂之正人;異我者疑爲邪黨。旣惡其異我,則逆耳之言難至,旣喜其同我,則迎合之佞日親,以至眞僞莫知,賢愚倒置,國家之患何莫由斯至。如王安石止,因喜同惡異,遂至黒白不分,至今風俗猶以觀望爲能。後來柄臣固合永爲商監。今來蔡確不必推治黨人,旁及枝葉。

源自: 四部丛刊/初編/史部/資治通鑑/卷第二百六(宋 司馬光 撰 景上海涵芬樓藏宋刊本)
隴右諸軍大使婁師德薨。師德在河隴前後四十餘年,恭勤不怠,民夷安之,性沈厚寛恕。狄仁傑之入相也,師德實薦之,而仁傑不知,意頗輕師德,數擠之於外。太后(武后)覺之,嘗問仁傑曰:“師德賢乎”?對曰:“為將能謹守邊陲,賢則臣不知”。又曰:“師徳知人乎”?對曰:“臣嘗同僚未聞其知人也”。太后曰:“朕之知卿乃師德所薦也,亦可謂知人矣”。仁傑既出歎曰:“婁公盛徳,我為其所包容久矣!吾不得窺其際也”。
源自: 四部丛刊/初編/子部/孔子家語/卷第三(魏·王肅 注,景江南圖書館藏明覆宋刊本)
孔子觀周,遂入太祖后稷之廟。廟堂右階之前有金人焉,三緘其口,而銘其背曰:古之慎言人也。戒之哉,無多言,多言多敗,無多事,多事多患,安樂必戒。
源自: 四部丛刊/初編/史部/五朝名臣言行錄/卷第二之一(宋·朱熹 撰, 景海鹽張氏涉園藏宋刊本)
(宋)太宗欲相正惠公。左右或曰:吕端之爲人糊塗。帝曰:端小事糊塗,大事不糊塗,决意相之。
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毛泽东评价叶剑英之为人曾用:“诸葛一生唯谨慎,吕瑞大事不糊涂”。

源自: 四部丛刊/初編/史部/五朝名臣言行錄/卷第一之一(宋·朱熹 撰,景海鹽張氏涉園藏宋刊本)
(宋)太祖時嘗有群臣立功當遷官。上素嫌其人,不與。趙普堅以爲請。上怒曰:朕固不爲遷官,將若何?普曰:刑以懲惡,賞以酬功,古今之通道也。且刑賞者天下之刑賞,非陛下之刑賞也,豈得以喜怒專之。上怒甚,起,普亦隨之。上入宫,普立於宫門久之不去,上寤乃可其奏。


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源自: 四部丛刊/初編/子部/荀子/卷第十九(唐·楊倞 注;景上海涵芬樓藏黎氏景宋刊本)
口能言之,身能行之國寶也;口不能言,身能行之國器也;口能言之,身不能行國用也;口言善,身行惡國祅也。治國者敬其寶,愛其器,任其用,除其祅。不富無以養民情,不教無以理民性。


源自: 四部丛刊/初編/集部/分門集註杜工部詩/卷第一(唐·杜甫 撰,宋·闕名 集注, 宋 呂大房 撰年譜,宋·蔡興宗 撰年譜,宋·魯訔 撰年譜,景南海潘氏藏宋刊本)
八月十五夜月二首

滿月飛明鏡,歸心折大刀

轉蓬行地遠,攀桂仰天高

水路疑霜雪,林栖見羽毛

此時瞻白兔,直欲數秋毫



稍下巫山峽,猶銜白帝城

氣沈全浦暗,輪仄半樓明

刁斗皆催曉,蟾蜍且自傾

張弓倚殘魄,不獨漢家營


源自: 四部丛刊/續編/子部/飲膳正要/卷一(元·忽思慧 撰,景中華學藝社借照日本岩崎氏靜嘉堂文庫藏明刊本)
夫上古之人其知道者,法於隂陽和扵術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能而夀;今時之人不然也,起居無常,飲食不知忌避,亦不慎節,多嗜慾厚滋味,不能守中,不知持滿,故半百衰者多矣。

夫安樂之道在乎保養,保養之道莫若守中,守中則無過與不及之病。春秋冬夏四時隂陽生病起扵過與盖不適其性而強。故養生者既無過耗之,又能保守真元,何患乎外邪所中也。故善服藥者不若善保養,不善保養不若善服藥。...